O ESCÂNDALO DA GRAÇA

Reflexões em Lucas 7.36-50

"O guia de turismo em Israel, Ralfh Gower, comentando sobre o papel da mulher nos tempos bíblicos, informa-nos que "o papel da mulher sempre pareceu ser de submissão ao homem. Ela se mantinha fora da vista quando havia visitantes (Gn 18.9), servia primeiro aos homens da família antes de sentar-se à mesa, ia buscar água, costurava e cozinhava para a família, e andava a pé enquanto os homens montavam... Se José tivesse tomado a posição que lhe foi atribuída por muitos artistas, andando ao lado do jumento que levava Maria, teria sido objeto de riso dos seus contemporâneos" (GOWER, Ralfh. Novo Manual dos Usos e Costumes dos Tempos Bíblicos. Rio de Janeiro: CPAD, 2ª ed. 2012, p. 55). Essa posição da mulher na sociedade judaica sem dúvida foi terrivelmente explorada pelos homens judeus. Os abusos em relação à mulher podem ser notados em textos como Mateus 19, onde Jesus é interpelado a respeito do divórcio. Sua fala ali reflete sem dúvida uma defesa maestral da dignidade da mulher, que sofria muitos tipos de abusos por parte de uma cultura extremamente machista, com exceções, é claro. Para uma mulher, falar com um homem em público era algo impensável, quanto mais o tocar!

Jesus, para salvar, acolher e perdoar, não apenas fala com mulheres (lembremo-nos de João 4, no diálogo com a samaritana), como também permite ser tocado por elas.

A maneira como Jesus perdoa a mulher, como Ele se dirigiu a ela, fugia totalmente aos padrões culturais do Israel do primeiro século, ainda mais porque se tratava de uma mulher pecadora e portanto, marginalizada pela sociedade. Jesus, no entanto, não respeita determinadas convenções. Vai na contramão! O que importa é que a pecadora seja alcançada pela graça que causa escândalo! Esse é o escândalo da graça. O fariseu, mesmo sendo religioso, estudioso do Tanack, não entendeu que "aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama".

Por Presb. Roney Ricardo Cozzer